晩年の春充師は、「数理哲学の研究が完成したら三人の助手と二年の時を得て聖書の大改訂をしたい。」と何度か家族の方々に洩らされていらっしゃったそうです。（「機関誌　聖中心道　Ｎｏ．１８」Ｐ．２７）また、「そして、これ（聖書）を虚心に通読してみると、いろいろ間違いが多い。（中略）聖書の非論理的なところ丈はどうしても削除せねばならない。」（「機関誌　聖中心道　Ｎｏ．１４」Ｐ．２２）ともおっしゃられています。この、春充先生の聖書観を形成する上で大きな影響を与えた人物として、この松村介石がまず考えられます。

　介石は前回申しましたように、１８歳の時天啓を受けてから、熱心な基督信者となった訳ですが、「聖書」を読んでいるとたとえば、四福音書などには互いに矛盾しているように思われたり、旧約聖書の中には、アダムとイブのような原罪説や、ノアの洪水の時天下の動物をことごとく舟に載せたなどと、まるでおとぎ話のようなことが書かれていて、これを頭から信じることは非常に困難だったそうです。しかし、当時は文明の進んだ西洋人が信じている宗教なのだから、自分のような青二才が疑っても仕方がないと思っていました。

　また、ごまかしと曖昧が大嫌いな実直な性格であったので、禁酒、禁煙、安息日厳守のような基督教の戒律を厳格に守っていましたが、宗派によってその内容がバラバラであったり、表向きは戒律を守っているように見せかけながら、こっそりタバコや酒を飲んでいる宣教師の存在を知ると、憤然かれらの前でわざと巻煙草をくゆらせたり、元来酒が飲めない体質にもかかわらず、熱燗を２，３本注文して満座の偽善者達の肝を冷やしたこともあったそうです。さらに、各宗派で説く教理が種々に分かれているだけでなく、他宗を大いにののしり、それが発展して宗教戦争まで引き起こした事態を知るにつけ、そこから大不安、大疑団の境涯に落ちてしまったと言います。そして、そんな煩悶をしている２３歳の時、かのチャールズ・ダーウィンの進化論を知り、信仰を見失うほどの衝撃をうけます。

　このように、神学に疑いを持ち、宗派に苦しめられ、宗教と学術の関係にも悩まされていた介石は、それでも信仰を捨てることはできませんでした。彼をの目をそれでも基督教に向かわせたのは、宗教と人格の問題です。アメリカに目を向けると、基督教の信仰によって偉大な政治を行なったワシントンやリンカーンのような英雄が存在し、ヨーロッパには法王から破門されながらも、宗教改革を推し進めたルターや、イギリスを一流の国に押し上げたウイリアム・ピット親子のような、信仰によって偉大な業績を残した偉人たちがいることが、介石に基督教をあきらめさせなかったのです。しかし、介石の周りの宣教師や、日本の信者のほとんどはそのような偉人たちとは比べ物にならないような小人物ばかりです。このような、信仰が人格とは関係のない他力本願に堕している現状を介石は厳しく非難し、イエスやヤコブが唱える修養、つまり自力的方面に重きをおくことを主張し始めます。そこで、王陽明を基督教に取り入れ、大いに”たましい”の鍛錬、修養を奨励していきます。

　このように、当時の日本人が西欧の宗教、文化を取り入れる時に直面する難題、矛盾に、介石は正面からぶつかって解決していきます。この経験から生まれた揺らぎのない信仰が、後の「日本教会」の設立につながっていきます。